今、我々の折伏も、不軽菩薩（ふきょうぼさつ）の大神通力（だいじんつうりき）、楽説弁力（ぎょうせつべんりき）、大善寂力（だいぜんじゃくりき）を目の当たりにして、増上慢（ぞうじょうまん）の四衆（ししゅう）が等しく、その説くところを聞いて信伏随従（しんぷくずいじゅう）するに至（いた）ったように、確（かく）たる現証（げんしょう）を示すことが肝要であります。
そのためには、まず自らが自行化他の信心に励むことであります。自行化他の信心に励むところ、必ず自然と妙法（みょうほう）の広大（こうだい）なる功徳（くどく）によって、不軽菩薩と同様に、大神通力、楽説弁力、大善寂力を得ることができるのであります。
故に、大聖人は『御義口伝（おんぎくでん）』に、
「所詮今日蓮等（しょせんいまにちれんとう）の類（たぐい）南無妙法蓮華経と唱（となえ）え奉（たてまつ）る行者は末法（まっぽう）の不軽菩薩（ふきょうぼさつ）なり」
（御書一七七八㌻）
と仰せられているのであります。
すなわち、我らが不軽菩薩と同様に、大神通力、楽説弁力、大善寂力を得ることができれば、おのずと我らの身口意（しんくい）の三業にわたるすべてが折伏に役立つ、強烈（きょうれつ）な説得力（せっとくりょく）を持つことになるのであります。
（大白法 台湾法華講記念総会の砌）
そのためには、まず自らが自行化他の信心に励むことであります。自行化他の信心に励むところ、必ず自然と妙法（みょうほう）の広大（こうだい）なる功徳（くどく）によって、不軽菩薩と同様に、大神通力、楽説弁力、大善寂力を得ることができるのであります。
故に、大聖人は『御義口伝（おんぎくでん）』に、
「所詮今日蓮等（しょせんいまにちれんとう）の類（たぐい）南無妙法蓮華経と唱（となえ）え奉（たてまつ）る行者は末法（まっぽう）の不軽菩薩（ふきょうぼさつ）なり」
（御書一七七八㌻）
と仰せられているのであります。
すなわち、我らが不軽菩薩と同様に、大神通力、楽説弁力、大善寂力を得ることができれば、おのずと我らの身口意（しんくい）の三業にわたるすべてが折伏に役立つ、強烈（きょうれつ）な説得力（せっとくりょく）を持つことになるのであります。
（大白法 台湾法華講記念総会の砌）
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