Fri, 24 Jul 2026 22:47:11 +0900WeeblySat, 06 Jun 2026 13:45:06 GMThttps://www.honsyuji.jp/nichinyoshonin/1185864法（ほう）は最高（さいこう）の教えであったとしても、この法を聞く者の信心（しんじん）が問題（もんだい）であります。 
この「聞く」と言う意味は、ただ単（たん）に耳で聞くということだけではなく、身口意（しんくい）の三業（さんごう）にわたって聞くといくことであります。 信心をしていると言っても、身口意の三業がバラバラでは信心を全（まっと）うしているとは言えなくなります。
私どもは、身口意の三業にわたってお題目（だいもく）を唱（とな）え奉（たてまつ）る時、はじめて「一りとして成仏せずということ無けん」との御金言（ごきんげん）を拝（はい）することが出来るわけであります。

（大白法 第一一七三号 五月度広布唱題会の砌）
]]>Thu, 30 Apr 2026 10:39:44 GMThttps://www.honsyuji.jp/nichinyoshonin/8253239「国を失ひ家を滅せば何（いず）れの所にか世を遁（のが）れん。汝須（なんじすべから）く一身の安堵（あんど）を思はゞ、先（ま）づ四表の静謐（せいひつ）を祷（いの）るべきものか」(御書 二四九六㌻)

と仰せであります。すなわち、私どもが平穏（へいおん）無事であるためには、まず四表、世の中が穏やかで平和でなければなりません。 天変地天（てんぺんちよう）・飢饉（ききん）・疫癘（えきれい）あるいは戦争の前には、個々の幸せは全く無力となってしまうのであります。それは、現実に今起きている戦争、また世界の歴史を見れば明らかであります。
こうした天変地天・飢饉・疫病・戦争等は、すべて『立正安国論』にお示しの通り、

「世皆（みな）正に背（そむ）き人 悉（ことごと）く悪に帰す」 (同 二三四六㌻)

故（ゆえ）に起きる現証（げんしょう）であり、まさしく謗法（ほうぼう）の害毒（がいどく）によるのであります。
されば、大聖人は『立正安国論』に、

「早く天下の静謐を思は須く国中の謗法を断（た）つべし」(同 二四七㌻)
と仰せあそばされているのであります。

（大白法 第一一七０号 法華講連合会第六十二回総会）
]]>Mon, 13 Jan 2025 11:17:48 GMThttps://www.honsyuji.jp/nichinyoshonin/8665528今日の世情の擾乱（じょうらん）も、遠くその原因を尋ぬれば、邪義邪宗の謗法の害毒によるものであり、斯（か）くなる時こそ、私共は一人でも多くの人々に妙法を下種し、折伏を行じていかばならないのであります。(中略)
大聖人は『持妙法華問答抄』に、

「『三界は安きこと無し、猶（なお）火宅の如し』とは如来の教へ『所以（ゆえ）に諸法は幻の如く化（け）の如し』とは菩薩の詞（ことば）なり。寂光の都ならずば、何（いづ）くも皆苦なるべし。本覚の栖（すみか）を離れて何事か楽しみなるべき。願はくは『現世安穏後生善処（げんぜあんのんごしょうぜんしょ）』の妙法を持（たも）つのみこそ、只今生（こんじょう）の名聞後世（みょうもんごせ）の弄引（ろういん）なるべけれ。須（すべから）く心を一にして南無妙法蓮華経と我も唱へ、他をも勧（すす）めんのみこそ、今生人界の思出（おもいで）なるべき」(御書三〇〇㌻)

と仰せられ、妙法受持の広大無辺なる功徳について、斯く御教示されているのであります。(中略)

今こそ『立正安国論』の御意を拝信し、一意専心（いちいせんしん）、破邪顕正の折伏を実践すべく、講中全員が異体同心・一致団結して立ち上がり、折伏誓願達成・一天広布へ向けて大きく前進されますよう心から願うものであります。
宗内僧俗各位の愈々（いよいよ）の御健勝と御健闘を祈り、一言以て新年の挨拶といたします。

（妙教 新年号 新年の辞）
]]>Sun, 21 Jan 2024 13:16:11 GMThttps://www.honsyuji.jp/nichinyoshonin/2853145立宗（りっしゅう）七百七十二年の新春（しんしゅん）を迎（むか）え、法華講連合会委員長（ほっけこうれんごうかいいいんちょう）・関野洋夫氏（せきのひろおし）をはじめ全国法華講員御一同（ぜんこくほっけこういんいちどう）には、清々（すがすが）しく新年（しんねん）をお迎（むか）えのことと存（ぞん）じます。
本年（ほんねん）「折伏前進（しゃくぶくぜんしん）の年（とし）」は、たとえ如何（いか）なる困難（こんなん）・障害（しょうがい）が惹起（じゃっき）しようとも、一支部（ひとしぶ）も残（のこ）すことなく、
講中一結（こうじゅういっけつ）・異体同心（いたいどうしん）の団結（だんけつ）をもって勇猛果敢（ゆうもうかかん）に大折伏戦（だいしゃくぶくせん）を展開（てんかい）し、広布達成（こうふたっせい）へ向（む）けて大（おお）きく前進（ぜんしん）し、
(中略)
御奉公（ごほうこう）の誠（まこと）を尽（つ）くしていかなければならない極（きわ）めて大事（だいじ）な年（とし）であります。
正（ただ）しく仏法（ぶっぽう）の鏡（かがみ）に照（て）らしてみる時（とき）、今日（こんにち）の混乱（こんらん）の原因（げんいん）は、邪義邪宗（じゃぎじゃしゅう）の謗法（ほうぼう）の害毒（がいどく）によるものであ
り、この謗法（ほうぼう）を対治（たいじ）し、一人（ひとり）でも多（おお）くの人が信仰（しんこう）の寸心（すんしん）を改（あらた）めて、速（すみ）やかに実乗（じつじょう）の一善（いちぜん）、即（すなわ）ち三大秘法（さんだいひほう）の大御本尊（だいごほんぞん）に帰依（きえ）することが、仏国土実現（ぶっこくどじつげん）の為（ため）には絶対不可欠（ぜったいふかけつ）な要件（ようけん）となるのであります。(中略)
五濁乱漫（ごじょくらんまん）とした末法濁悪（まっぽうじょくあく）の今日（こんにち）、この窮状（きゅうじょう）を救済（きゅうさい）する方途（ほうと）は、一人（ひとり）でも多（おお）くの人々（ひとびと）に対（たい）して妙法（みょうほう）を下種（げしゅ）し、正法（しょうほう）に帰依（きえ）せしむることであると仰（おお）せられているのであります。

抑（そもそも）も、世（よ）の中（なか）の苦悩（くのう）と不幸（ふこう）と混乱（こんらん）の原因（げんいん）は、間違（まちが）った教（おし）え、間違（まちが）った考（かんが）えにあるのです。邪義邪宗（じゃぎじゃしゅう）の謗法（ほうぼう）を退治（たいじ）しなければ、即（すなわ）ち破邪顕正（はじゃけんしょう）の折伏（しゃくぶく）を実行（じっこう）しなければ成仏得道（じょうぶつとくどう）はあり得（え）ないのであります。
されば、私共は大御本尊（だいごほんぞん）の広大無辺（こうだいむへん）なる功徳（くどく）を拝信（はいしん）し、各支部共（かくしぶとも）に講中（こうじゅう）の総力（そうりょく）を結集（けっしゅう）して大折伏戦（だいしゃくぶくせん）を展開（てんかい）し、全世界（ぜんせかい）の平和（へいわ）と全人類（ぜんじんるい）の幸（しあわ）せを実現（じつげん）すべく妙法広布（みょうほうこうふ）に邁進（まいしん）していくことが今（いま）こそ最（もっと）も肝要（かんよう）であります。

（大白法 第一一一六号 新年の辞）


]]>Fri, 26 May 2023 14:13:02 GMThttps://www.honsyuji.jp/nichinyoshonin/8529536謗法厳誡（ほうぼうげんかい）という宗是（しゅうぜ）が、本宗（ほんしゅう）にはあります。御書（ごしょ）の中（なか）にも、

「うるし（漆）千ばい（杯）に蟹（かに）の足一（あしひと）つ入（い）れたらんが如（ごと）し」(御書一〇四〇)

というお言葉（ことば）がありますが、どんなに立派（りっぱ）な漆（うるし）がたくさんあったとしても、たった一本（いっぽん）の蟹（かに）の足（あし）を入（い）れただけで、その漆（うるし）が使（つか）いものにならなくなってしまうように、信心（しんじん）をしていても、謗法（ほうぼう）があれば、その謗法（ほうぼう）の害毒（がいどく）によって立（た）ちどころに信心（しんじん）がだめになってしまうのです。
だから、本宗（ほんしゅう）におきましては、受持正行（じゅじしょうぎょう）、折伏正規（しゃくぶくしょうき）、そして謗法厳誡（ほうぼうげんかい）ということを厳（きび）しく言（い）っているわけです。

（大白法第一〇〇号 法華講講習会 御書要文③)
]]>Sat, 04 Mar 2023 16:06:45 GMThttps://www.honsyuji.jp/nichinyoshonin/9673677「毒鼓(どっく）の縁（えん）｣とは、既（すで）に皆様（みなさま）もよく御承知（ごしょうち）のように、涅槃経（ねはんきょう）に説かれている譬（たと）え話で、
毒鼓（どっく）とは毒薬（どくやく）を塗（ぬ）った太鼓（たいこ）のことであります。これを大衆（たいしゅう）のなかで打つと、その音を
聞こうと思わなくても、自然（しぜん）に耳に入り、これを聞けば皆、死ぬと言われておりまして、
法を聞信（もんしん）せずと反対（はんたい）しても、やがて煩悩（ぼんのう）を断（だん）じて得道（とくどう）できることを毒鼓（どっく）、すなわち毒を
塗った太鼓を打つことに譬（たと）えているのであります。
つまり、一切衆生（いぅさいしゅじょう）には皆（みな）、本質的（ほんしつてき）に仏性（ぶっしょう）が具（そな）わっており、正しい法を聞き、発心（ほっしん）・修行（しゅぎょう）
することによって成仏（じょうぶつ）できることを言い、末法今時（まっぽうこんじ）では順縁（じゅんえん）の衆生（しゅじょう）はもとより、たと
逆縁（ぎゃくえん）の衆生であっても、三大秘法（さんだいひほう）の妙法（みょうほう）を聞かせることによって将来、必ず救済（きゅうさい）す
ることができるのであります。

（大白法 第一〇九三号 一月二日 唱題行の砌）
]]>Tue, 10 Jan 2023 09:33:35 GMThttps://www.honsyuji.jp/nichinyoshonin/8958109立宗七百七十一年（りっしゅうななひゃくななじゅういちねん）の新春（しんしゅん）を迎（むか）え、法華講連合会委員長（ほっけこうれんごうかいいいんちょう）・関野洋夫氏（せきのひろおし）ほか全国法華講員御一同（ほっけこういんごいちどう）には、清々（すがすが）しく新年をお迎えのことと存じます。
さて、本年 「折伏躍動（しゃくぶくやくどう）の年」は、各講中（かくこうじゅう）共に、仏祖三宝尊（ぶっそさんぼうそん）への御報恩謝徳（ごほうおんしゃとく）のもと、僧俗一致（そうぞくいっち）・異体同心（いたいどうしん）の団結（だんけつ）をもって果敢（かかん）に折伏を行じ、一天広布（いってんこうふ）へ向けて大きく躍進（やくしん）し、御奉公（ごほうこう）の誠（まこと）を尽（つ）くしていかなければならない極（きわ）めて大事な年であります。
特に今、依然（いぜん）として「新型（しんがた）コロナウイルス感染症（かんせんしょう）」の勢（いきお）いが止まらず、世情騒然（せじょうそうぜん）とした状況（じょうきょう）を呈（てい）していますが、 斯（か）くなるなる時こそ、私共（わたくしども）は身軽法重（しんきょうほうじゅう）・死身弘法（ししんぐほう）の御聖訓（ごせいくん）を旨（むね）に決然（けつぜん）として折伏に立ち上がり、この難局（なんきょく）を乗（の）り越（こ）えていかなけえればなりません。

(大白法 第一〇九二号 新年の辞 )
]]>Sun, 17 Jul 2022 08:17:45 GMThttps://www.honsyuji.jp/nichinyoshonin/1346416「伝教大師云（でんぎょうだいしい）はく、『此の法華経（ほけきょう）は最(もっと）も為（こ）れ難信難解（なんしんなんげ）なり、随自意（ずいじい）の故（ゆえ）に』等云云（うんぬん）」
(御書六四七頁)

と、法華経（ほけきょう）という教えは随自意（ずいじい）の教えであるから難信難解（なんしんなんげ）であることをお示（しめ）しであります。
仏様の説法（せっぽう）には、随他意（ずいたい）と随自意（ずいじい）とがあるのです。随他意（ずいたい）というのは他の機根（きこん）に随（したが）って説く教えですから、その人その人の機根（きこん）に応（おう）じて、やさしく説いたり、色々（いろいろ）に説くわけです。しかし随自意（ずいじい）は、そうではないのです。随自意（ずいじい）というのは、仏様が自（みずか）らの悟（さと）りをそのまま説き示すことであり、また、その真実の教えそのものを随自意（ずいじい）の教えと言うのです。したがって、法華経は随自意の教えであり、他の機根（きこん）に随（したが）った教えとは違（ちが）うのであります。

（大日連 令和二年九月号 得成寺移転新築落慶法要の砌）

]]>Sun, 01 May 2022 07:50:24 GMThttps://www.honsyuji.jp/nichinyoshonin/3869853混沌（こんとん）とした末法今日（まっぽうこんにち）の世の中を救えるのは、唯一（ゆいいつ）、末法（まっぽう）の御本仏宗祖日蓮大聖人（ごほんぶつしゅうそにちれんだいしょうにん）の仏法以外（ぶっぽういがい）にないことは、本宗僧俗（ほんしゅうそうぞく）であれば、だれもが知っていることであります。
しかしながら、知っているだけでは理（り）の信心であって、自行化他（じぎょうけた）の信心からいえば、片寄（かたよ）った信心となり、大聖人様（だいしょうにんさま）の御意（ぎょい）にかなう信心とは言えません。
つまり、信心とは実践（じっせん）であり、観念（かんねん）だけでは成仏（じょうぶつ）いたしません。特に、自行化他（じぎょうけた）の信心において折伏（しゃくぶく）を忘れた信心は、大聖人様の御正意（ごしょうい）にかなう信心とは言えません。
されば、『百六箇抄（ひゃくろっかしょう）』には

「法自（ほうおの）づから弘まらず、人（ひと）、法（ほう）を弘（ひろ）むるが故（ゆえ）に人法（にんぽう）ともに尊（とうと）し」(御書一六八七頁)

と仰（おお）せであります。
私どもは、謗法（ほうぼう）の害毒（がいどく）によって苦悩に喘（あえ）ぐ多くの人々に謗法（ほうぼう）の恐（おそ）ろしさを教え、正しい大聖人様の仏法によらなければ真の幸せを築（きず）くことができないことを、一人でも多くの人に伝えていかなければならない大事（だいじ）な使命（しめい）があることを忘れてはなりません。

(大白法 第一〇七五号 広布唱題会の砌)
]]>Tue, 16 Nov 2021 14:23:45 GMThttps://www.honsyuji.jp/nichinyoshonin/3604255今日(こんにち）、世間を見ますと、末法五濁悪世（まっぽうごじょくあくせ）の世相そのままに、コロナ感染症などによって世界中が混沌（こんとん）
としておりますが、これらを仏法の鏡に照らして見るとき、『立正安国論』に、

「倩微管（つらつらびかん）を傾（かたむ）け聊（いささか）経文を披（ひら）きたるに、世（よ）皆正（しょう）に背（そむ）き人悉（ことごと）く悪に帰す。故に善神（ぜんじん）国を捨てゝ相去（あいさ）り、聖人所を辞（じ）して還（かえ）らず。是（ここ）を以て魔（ま）来たり鬼（き）来たり、災（さい）起こり難（なん）起こる。言（い）はずんばあるべからず。恐（おそ）れずんばあるべからず」(御書二三四頁)

と仰（おお）せの如（ごと）く、「世（よ）皆 正（しょう） に背き人 悉 （ことごと）く悪（あく）に帰（き）す」すなわち間達った教え、つまり謗法（ほうぼう）の害毒によって様々な事件や障害が起きることを、我々はよくよく知るべきであります。

（大日連 令和三年三月号 二月度広布唱題会の砌）
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