人々の苦しみや悩み、不幸、こういったものはどこから出てくるかと言うと、結局は煩悩（ぼんのう）から生まれてくるわけで、この煩悩が悪業（あくごう）の因縁を作り、そして、その悪業の因縁によって人々が苦しむのであります。それがずっと永遠に続くのでありまして、つまり苦しみがまた煩悩を生み、煩悩が悪業の因縁を作る、そして悪業の因縁によって苦しむ、そしてまた煩悩を作る、これを輪廻三道（りんねさんどう）と言いますけれども、そこから抜け出すことができないのであります。
この三道を法身・般若・解脱（ほっしん・はんにゃ・げだつ）の三徳に転じていくのは、大聖人様の仏法以外にないのであります。
法身と申しますのは、これは読んで字のごとく法でありますから、不変そしてまた永遠であります。
つまり信心堅固に泰然（たいぜん）とした境界（きょうがい）に立つこと、それが法身ということになるかと思います。
般若（はんにゃ）というのは智慧（ちえ）でありますから、どのようなときでも、つまり苦しいときでも、困ったときでも、この妙法蓮華経の功徳によって、それこそ計り知れない智慧が涌いてくるのであります。
解脱（げだつ）というのは、これは言うならば煩悩の束縛（そくばく）から逃れることであります。
つまり解（げ）ついうのは解（と）くことであり、脱（だつ）は脱することであります。
つまり、妙法蓮華経を唱えることによって、この煩悩（ぼんのう）・業（ごう）・苦の三道を、法身・般若・解脱の三徳に転じていくことができるのであります。
（大白法 平成十八年一月度 唱題行の砌）
この三道を法身・般若・解脱（ほっしん・はんにゃ・げだつ）の三徳に転じていくのは、大聖人様の仏法以外にないのであります。
法身と申しますのは、これは読んで字のごとく法でありますから、不変そしてまた永遠であります。
つまり信心堅固に泰然（たいぜん）とした境界（きょうがい）に立つこと、それが法身ということになるかと思います。
般若（はんにゃ）というのは智慧（ちえ）でありますから、どのようなときでも、つまり苦しいときでも、困ったときでも、この妙法蓮華経の功徳によって、それこそ計り知れない智慧が涌いてくるのであります。
解脱（げだつ）というのは、これは言うならば煩悩の束縛（そくばく）から逃れることであります。
つまり解（げ）ついうのは解（と）くことであり、脱（だつ）は脱することであります。
つまり、妙法蓮華経を唱えることによって、この煩悩（ぼんのう）・業（ごう）・苦の三道を、法身・般若・解脱の三徳に転じていくことができるのであります。
（大白法 平成十八年一月度 唱題行の砌）
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