「伝教大師云（でんぎょうだいしい）はく、『此の法華経（ほけきょう）は最(もっと）も為（こ）れ難信難解（なんしんなんげ）なり、随自意（ずいじい）の故（ゆえ）に』等云云（うんぬん）」
(御書六四七頁)
と、法華経（ほけきょう）という教えは随自意（ずいじい）の教えであるから難信難解（なんしんなんげ）であることをお示（しめ）しであります。
仏様の説法（せっぽう）には、随他意（ずいたい）と随自意（ずいじい）とがあるのです。随他意（ずいたい）というのは他の機根（きこん）に随（したが）って説く教えですから、その人その人の機根（きこん）に応（おう）じて、やさしく説いたり、色々（いろいろ）に説くわけです。しかし随自意（ずいじい）は、そうではないのです。随自意（ずいじい）というのは、仏様が自（みずか）らの悟（さと）りをそのまま説き示すことであり、また、その真実の教えそのものを随自意（ずいじい）の教えと言うのです。したがって、法華経は随自意の教えであり、他の機根（きこん）に随（したが）った教えとは違（ちが）うのであります。
（大日連 令和二年九月号 得成寺移転新築落慶法要の砌）
(御書六四七頁)
と、法華経（ほけきょう）という教えは随自意（ずいじい）の教えであるから難信難解（なんしんなんげ）であることをお示（しめ）しであります。
仏様の説法（せっぽう）には、随他意（ずいたい）と随自意（ずいじい）とがあるのです。随他意（ずいたい）というのは他の機根（きこん）に随（したが）って説く教えですから、その人その人の機根（きこん）に応（おう）じて、やさしく説いたり、色々（いろいろ）に説くわけです。しかし随自意（ずいじい）は、そうではないのです。随自意（ずいじい）というのは、仏様が自（みずか）らの悟（さと）りをそのまま説き示すことであり、また、その真実の教えそのものを随自意（ずいじい）の教えと言うのです。したがって、法華経は随自意の教えであり、他の機根（きこん）に随（したが）った教えとは違（ちが）うのであります。
（大日連 令和二年九月号 得成寺移転新築落慶法要の砌）
RSSフィード
