１８．御遺命の戒壇とは「広宣流布の暁に、国家意志の公式表明を以（もっ）て、富士山天生原（あもうがはら）に建立される国立戒壇」である。(基礎教学書二九九、同 四一等趣意）

ここでいう「天生原」とは、左京（さきょう）日教師が『類緊輸集私（るいじゅかんしゅうし）』に、
天生ヵ原に六万坊を立て法花（ほっけ）本門の戒壇を立つべきなり
(富要二ー三二三)
と主張したのが初出（しゅしゅつ）で、さらに要法寺日辰が『御書抄·報恩抄下』に、

「富士山の西南に当たりて、山名は天生山と号す。此（こ）の上に於（おい）て本門寺の本堂御影堂を建立し、岩本坂に於て二王門を立て六万坊を建立し玉ふべき時、彼（か）の山に於て戒壇院を建立レ
(達全、二ー五ー三三四参照)

と主張したところに端を発します。

天生原について、古来宗門では様々な伝承による説がありますが、第五十九世日亨上人は、

空談にもせよ、天生が原の寸地 にいかに重畳（ちょうじょう）しても、摩天楼（まてんろう）にしても六万の坊舎が建設せらるべきや(詳伝二六八)
と、天生原すなわち、天母山を中心とする狭隘（きょうあい）な土地に六万坊を建立することは不可能であると仰せられ、また日達上人は、

天生原とは大石ヶ原のことであります
(達全二ー五ー四七〇、大日蓮昭和五〇年一一月号一二)

と、大石寺のある大石 ヶ原こそ天生原であると御指南されています。
なお、浅井が天生原戒壇説に固執（こしゅう）する根拠として、日興上人筆と伝えられる大坊棟札（むなふだ）の、

国主此の法を立てらるる時は、当国天母原に於て、三堂並びに六万坊を造営すべきものなり(達全二ー五ー三二七参照)

の文を挙げますが、この棟札は、第五十九世日亨上人が詳しく検証された結果、後世の贋作（がんさく）であったことが判明しています。
浅井は、広宣流布の暁に建立される本門寺の戒壇の場所についても、迷言を吐（は）いているのです。