第二節 日蓮大聖人の出生の本懐を捨てる大罪

日蓮大聖人は、大御本尊を出生の本懐とされることについて『聖人御難事』に、
「清澄寺と申す寺の諸仏坊の持仏堂の南面にして、午（うま）の時に此の法門申しはじめて今に二十七年、弘安二年なり。仏は四十余年、天台大師は三十余年、伝教大師は二十余年に、出世の本懐を遂げ給ふ。其の中の大難申す計りなし。先々に申すがごとし。余は二十七年なり。其の間の大難は各々かつしろしめせり。」
（御書一三九六）

と仰せられ、弘安二年十月十二日に本門戒壇の大御本尊を図顕されました。
この御文に示された大聖人の出生の本懐について、総本山第二十六世日寛上人は、
『観心本尊抄文段』に、

「問う、弘安の御本尊応御本懐を究尽するや。
答う、実に所問（しょもん）の如し。乃ちこれ終窮究竟（しゅうぐくきょう）の極説なり。（中略）吾が大聖人は文永十年四月二十五日に当抄を終り、弘安二年、御年五十八歳の十月十二日に戒壇の本尊を顕して四年後の弘安五年、御年六十一歳十月の御入滅なり。（中略）天台・蓮祖（れんそ）は同じく入滅四年已前に終窮竟の極説を顕す。寧（むし）ろ不思議に非ずや。」

と教示されています。
これらの御文から、大聖人の出生の本懐は「弘安二年、御年五十八歳の十月十二日」に図顕された「戒壇の本尊」であることは明白です。
また、日寛上人が、

「弘安二年の本門戒壇の御本尊は、究竟（くきょう）中の究竟、本懐の中の本懐なり。既にこれ三大秘法の随一なり。況や一閻浮提総体の本尊なる故なり。」
（観心本尊抄文段・文段一九七）

と教示されるように、この大御本尊こそが三大秘法随一の御本尊であり、末法の一切衆生が帰依すべき、究竟中の究竟たる御本尊なのです。
現在、創価学会に安置される通称「慈折（じしゃく）広布の御本尊」を認（したた）められた第六十四世日昇（にっしょう）上人も、

「久遠本仏（くおんほんぶつ）たる宗祖日蓮大聖人は南無妙法蓮華経をお唱え出だされた年から二十七年即ち弘安二年の出生の御本尊たる本門戒壇の大御本尊を一切衆生に総与遊（あそ）ばされたのであります。」
（大日蓮華・昭和二十七年六月号四頁）

と明確に指南されています。
今回、創価学会が、本門戒壇の大御本尊を信仰の対象としないと宣言したことは、まさしく御本仏日蓮大聖人の出生の本懐を放棄（ほうき）したことになるのです。