第三章 「大石寺は謗法の地」との妄言を破す

第一節　総本山大石寺は最勝の地
原田会長は、創価学会が大御本尊を放棄する口実（こうじつ）として、
「大謗法の地にある弘安２年の御本尊は受持の対象にはいたしません。世界広布新時代の時を迎えた今、将来のためにこのことを明確にしておきたいと思います」（本書139頁参照）
と言い、あろうことか、総本山大石寺を「大謗法の地」と誹謗（ひぼう）しています。
総本山大石寺は、本門戒壇の大御本尊と大聖人以来の血脈付法の御法主上人まします寺院であり、そこには大謗法など、あろうはずがありません。
本門戒壇の大御本尊の住処は、必ず「最勝の地」なのです。
日蓮大聖人は『南条殿御返事』（なんじょうどのごへんじ）に、

「教主釈尊の一大事の秘法を霊鷲山（りょうじゅせん）にして相伝し、日蓮が肉団（にくだん）の胸中に秘して隠し持てり。されば日蓮が胸の間は諸仏入定（にゅうじょう）の処なり、舌の上は転法輪（てんぽうりん）の所、喉は誕生の処、口中は正覚（しょうがく）の砌（みぎり）なるべし。かゝる不思議なる法華経の行者（ぎょうじゃ）の住処なれば、いかでか霊山（りょうぜん）浄土に劣るべき」（御書一五六九頁）

と教示されています。
この御文について、日寛上人は『文底秘沈抄』（もんていひちんしょう）に、
「教主釈尊の一大事の秘法とは結要付嘱（けっちょうふぞく）の正体、蓮祖出世の本懐、三大秘法の随一、本門の本尊の御事（おんこと）なり。是れ則ち釈尊塵点劫（じんてんごう）より来（このかた）心中深秘の大法なり、故に一大事の秘法と云うなり。然るに三大秘法随一の本門戒壇の本尊は今富士の山下（さんげ）に在り、故に富士山は即ち法身（ほっしん）の四処（ししょ）なり」 （六巻抄六四頁）
と指南されています。
「法身の四処」とは、法華経の存在する所であり、末法においては、御本仏大聖人の御魂魄である本門戒壇の大御本尊まします富士大石寺を指しています。

春の総本山大石寺参道

さらに、日寛上人は、

「今に至るまで四百余年の間一器の水を一器に移すが如く清浄（しょうじょう）の法水断絶（ほっすいだんぜつ）せしむる事無し、蓮師（れんし）の心月豈（あに）此に移らざらんや、是の故に御心今は富山（ふざん）に住したもうなり」（同六六頁）

と仰せられ、宗祖大聖人以来の血脈法水が脈々（みやくみゃく）と伝えられる富士大石寺は常に清浄であり、御本仏大聖人の心月に照らされた聖地であることを明かされています。
したがって創価学会が、
「大石寺はすでに大謗法の地」（本書139頁参照）
などと誹謗することは、御本仏日蓮大聖人の御聖意（ごしょうい）を蔑（ないがし）ろにすることになるのです。

大御本尊の御開扉に向かう創価学会員ー昭和５０年頃ー
（聖教グラフより）